207-第二講樂(lè)譜的知識(shí)

第一節(jié) 什么是樂(lè)譜在人類歷史的長(zhǎng)河中，人們?yōu)榱四苁挂魳?lè)保留下來(lái)，并且便于學(xué)習(xí)與交流，創(chuàng)造出各種各樣的記譜方法。象我們唱歌，或者演奏某一種樂(lè)器，僅僅靠記憶，或者是口傳心授都是不夠的，必須要有樂(lè)譜。按照作曲家提供的樂(lè)譜，才能演奏和演唱出美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。也由于有了樂(lè)譜，才使得很多的優(yōu)秀作品流傳下來(lái)。比如我國(guó)優(yōu)秀的民間藝人華彥鈞（瞎子阿炳），他從小愛(ài)好音樂(lè)，勤于學(xué)習(xí)，既能唱又能演奏，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臉?lè)器樣樣精通。群眾非常喜歡聽(tīng)他的演奏和演唱。他能奏“十番鼓”，“十番鑼鼓”，又掌握許多民間唱腔，還創(chuàng)作了大量的樂(lè)曲，如二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》及琵琶獨(dú)奏曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》等和一些優(yōu)秀的民間唱腔，他所創(chuàng)作演奏的作品，個(gè)個(gè)是精品，但由于生活所迫，流落街頭，成了一個(gè)街頭流浪藝人，受盡欺凌與壓迫，受盡了折磨，剛剛解放就病故了，僅留下了有限的曲目，帶著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離開(kāi)了人世，再?zèng)]人記得這些。這不能不說(shuō)是我國(guó)民族文化的失落，給我們留下更多的遺憾。樂(lè)譜實(shí)在是保留曲目、交流文化的重要工具。第二節(jié) 樂(lè)譜的分類我國(guó)早在古代就發(fā)明了樂(lè)譜。記譜的方法也是多種多樣的。比如在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的公元九世紀(jì)我國(guó)唐五代世俗歌舞音樂(lè)的琵琶伴奏譜手抄本《敦煌曲譜》、《敦煌卷子譜》，曾經(jīng)廣為流傳的《工尺譜》，古琴演奏用的《古琴譜》，鑼鼓用的《鑼鼓譜》等等，這些古老的樂(lè)譜有的還延用至今。現(xiàn)在我們的專業(yè)音樂(lè)工作者還在研究它們。此外還有現(xiàn)在仍廣為應(yīng)用的為廣大音樂(lè)愛(ài)好者所熟悉的用阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)表示的《簡(jiǎn)譜》。以及國(guó)際上流行通用的《五線譜》等等。第三節(jié) 五線譜的優(yōu)點(diǎn)《簡(jiǎn)譜》的優(yōu)點(diǎn)：它比較簡(jiǎn)單，容易掌握。在單旋律的情況下運(yùn)用還算方便。但是如果是多聲部（幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn)）或者是音域比較寬（高低音距離較遠(yuǎn)）以及轉(zhuǎn)調(diào)頻繁的時(shí)候，簡(jiǎn)譜就不那么方便易讀了。相反五線譜在這方面卻有著很大的優(yōu)勢(shì)。首先五線譜在視覺(jué)上有明顯的表示。比如那些復(fù)雜的和聲（在一個(gè)位置上有幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn)）（如譜例1）很容易識(shí)別。視覺(jué)非常清楚。其次在表示旋律方面尤其是高高低低的眾多音的形態(tài)更是一目了然（如譜例2），就好象站在我們面前的一排排的人，哪個(gè)人高，哪個(gè)人低，而哪些人胖，哪些人瘦，都是很明顯的，一眼望去很容易辨認(rèn)。因此在國(guó)際上廣為使用的基本上都是五線譜。我們國(guó)家的專業(yè)音樂(lè)工作者，也都采用五線譜，連民族音樂(lè)領(lǐng)域也逐漸過(guò)渡到五線譜上來(lái)與國(guó)際接軌。在音樂(lè)的領(lǐng)域里不管你是哪國(guó)人，只要拿起同一張五線譜，大家唱出的都是同一個(gè)調(diào)子?？梢哉f(shuō)五線譜是無(wú)國(guó)界的，是音樂(lè)中的“世界語(yǔ)”。這就是五線譜的優(yōu)點(diǎn)，要想進(jìn)入音樂(lè)的世界里，我們必須首先學(xué)會(huì)五線譜，它是我們跨入音樂(lè)大門的橋梁